martes, 2 de diciembre de 2025

LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL (IA), EL ÚLTIMO NICHO PARA INVERTIR DEL CAPITALISMO

La denominada ‘Inteligencia Artificial’ según algunos investigadores ni es inteligente ni es artificial, no es una novedad, su nombre ya fue utilizado en la Guerra Fría [1], por tanto, su llamativo nombre hay que entenderlo sólo como un mensaje engañoso, grandilocuente y propagandístico. Independientemente de lo que pueda aportar de positivo en materia científica, no valida su utilización negativa, que incluso algunos de sus progenitores, como Geoffrey Hinton, Yoshua Bengio o Yuval Noah Harari, ya han denunciado [2].

 

Antonio Sánchez Rodríguez

2 de diciembre de 2025

Parto del respeto a las tecnologías en su uso y orientación social; de la IA se valora sobre todo su velocidad de cálculo cuántico, con datos científicos para poder avanzar en investigaciones sanitarias, medioambientales, etc., pero carece de capacidad emocional –ya ha sido utilizada en las actuales guerras-, no tiene capacidad creativa –toma la información de los libros publicados o las imágenes de los mejores cuadros- etc. Del mismo modo, se confirma que la carga de datos es esencial para sus análisis. Por ejemplo, según estudios con datos masivos si son tomados de las redes la ‘entorpece’ [3], así como cuanto más inteligente y avanzado es un modelo de IA, más egoístas y menos cooperativas se vuelven sus decisiones: los principales modelos de razonamiento casi siempre actúan en su propio interés, sin importarles las consecuencias para la sociedad [4].

Pero hay un elemento esencial que no permite la confianza en ella respecto a sus respuestas, y es la historia. La historia de los adelantos tecnológicos de los últimos doscientos años. Ella nos enseña que todos los ‘adelantos’ han sido ‘utilizados’ por el capital para aumentar su riqueza exclusivamente y controlar el mundo laboral, social y político. La cuestión entonces es:

¿Por qué la mal llamada Inteligencia Artificial tendría que ser distinta a lo que ha venido ocurriendo?

viernes, 28 de noviembre de 2025

EUROPA EN LA ENCRUCIJADA: BIENESTAR O RECORTES


Miguel Toro

28 de noviembre de 2025

Este artículo fue publicado originalmente en elDiario.es el pasado 20 de noviembre

 

Según leemos en los periódicos una idea inquietante ha empezado a tomar fuerza en Francia y Alemania: nos dicen y nos repiten que el estado de bienestar ha dejado de ser sostenible. Europa presumió durante décadas de haber hallado la fórmula perfecta para conjugar prosperidad económica con justicia social: hospitales abiertos a todos, universidades asequibles y jubilaciones dignas tras una vida de trabajo. Ese pacto entre generaciones, envidiado al otro lado del Atlántico, se había convertido en la marca de identidad del continente.

En Francia la reciente dimisión del primer ministro Sébastien Lecornu, incapaz de pactar un ajuste presupuestario, resume el dilema: recortar drásticamente o mantener un bienestar cada vez más difícil de costear en un país donde la ciudadanía sigue considerando esos derechos como inalienables. El anterior primer ministro François Bayrou propuso un durísimo plan de ajuste presupuestario para evitar que el país sufra, según sus palabras, una crisis de deuda.

martes, 25 de noviembre de 2025

NO SEÑALARÁS

José Antonio Bosch. Abogado

25 de noviembre de 2025

 

En los debates públicos sobre derechos y libertades, intento comprender todas las posturas. Sin embargo, hay ocasiones en que la falta de base jurídica en ciertos argumentos me resulta incomprensible. Esto me ocurrió recientemente con el derecho a la objeción de conciencia en la Comunidad de Madrid donde se ha producido un debate en el que soy incapaz de encontrar la más mínima base jurídica que justifique determinadas posiciones.

Hace unos días, la consejera de Salud, al ser interpelada sobre la puesta en marcha del registro de objetores de conciencia de los y las profesionales sanitarios con relación al aborto de su comunidad, respondía, literalmente: «Preferimos que sea un tribunal el que diga lo que hay que hacer antes que un gobierno sectario que no piensa en nada ni en nadie». Muy cercano a lo que ya dijo su presidente en la Asamblea de Madrid (sic): «No se va a señalar a nadie en la Comunidad de Madrid, ¿le parece poco? pues vaya usted a otro lado a abortar».

martes, 18 de noviembre de 2025

FINANCIACIÓN Y FUNCIONALIDAD TERRITORIAL



Antonio Aguilera Nieves. Fundación Savia.

18 de noviembre de 2025

 

El modelo social del Estado tuvo un importante desarrollo en Alemania, a mediados del siglo XIX, impulsado por Otto von Bismarck. La función social del Estado, tras las terribles guerras mundiales del siglo XX, ha ido derivando en lo que hoy conocemos como Estado del bienestar. Se sigue sustentando en la idea fuerza de que la financiación pública tiene que estar al servicio, tener utilidad, servir para el progreso del Pueblo en su integridad, haciendo disminuir las desigualdades sociales, ofreciendo coberturas suficientes, para hacer valer el carácter inclusivo, convergente, integrador. La equidad y la solidaridad son principios inherentes al mismo. Por eso, la salud, la educación, las infraestructuras son pilares esenciales de las políticas públicas en las últimas décadas. Son ellas las que han posibilitado, con todas las carencias que hemos de asumir en su puesta en práctica, un considerable progreso social y económico que ha tenido como centro a las personas.

Cuando se demanda, de manera lícita, mayor financiación, muchos ayuntamientos, autonomías lo hacen, es necesario hacer un necesario ejercicio previo en el que hay que tener claro para qué se necesita. Una primera respuesta, general pero precisa, podría ser que la financiación pública se necesita para el progreso de las personas en armonía con el territorio en el que viven.

martes, 11 de noviembre de 2025

EL IMPERIO SIEMPRE HA ESTADO AQUÍ

 


Leandro del Moral Ituarte, Universidad de Sevilla, Fundación Nueva Cultura del Agua.

11 de noviembre de 2025

 

La importancia de ser ciudadano del Imperio

Parto de una pequeña experiencia juvenil que no he dejado de recordar a lo largo de la vida. Fue en 1973, un año antes de la Revolución de los Claveles, cuando tenía 20 años. Viajaba de Lisboa a Madrid en tren, en el Sud Express que unía París con la capital de Portugal pasando la de España, en el que conocí a un muchacho norteamericano, poco mayor que yo, que viajaba solo, con su macuto. Pasamos juntos un par de días, durante los cuales no fui capaz de convencerle de que las bases militares de su país en España (y las 750 restantes en todo el planeta) no eran una generosa aportación del pueblo americano a la paz y a la democracia mundial, como a él le parecía indiscutible. Pese a que ya por aquellos años había caído mucho napalm en Vietnam y se habían resquebrajado algunas percepciones, no conseguí modificar esa creencia profunda, apoyada en el papel de EEU en la guerra contra el régimen nazi y sus aliados y, luego, contra la ‘amenaza comunista’ durante la etapa estalinista de la posguerra, incluida la despiadada guerra de Corea (1950-1953). El caso es que hasta hoy mismo se mantiene la realidad que ese joven expresaba, de tal manera que con la excepción de algunas personalidades lúcidas (como Howard Zinn, A People’s History of the United States, 1980; Edward S. Herman Manufacturing Consent, 1988; Cornel West, Democracy Matters, 2004; o Noam Chomsky, Who Rules the World?, 2016), desde el interior de EEUU ni se ve ni se entiende lo que desde fuera se percibe con claridad.

Una encuesta de 2024 del Pew Research Center indica que el 69 % de los estadounidenses considera que una fuerza militar fuerte de los EEUU hace al mundo ‘más seguro’. Los americanos no son conscientes del papel real de su país en el exterior (https://www.pewresearch.org/topic/international-affairs/). Esta inconsciencia la comparten básicamente, aunque en diferente grado, conservadores y liberales, republicanos y demócratas, con tendencia decreciente entre ‘millennials’ y generación Z. Muchos de los norteamericanos más razonables, demócratas, ‘liberales’, no son conscientes del sufrimiento que han causado en el mundo los 75 años de hegemonía mundial EEUU. El pasado ha sido terrible: el propio Stalin y Hitler y ¿antes de Hitler…? Nos podemos remontar a Cesar Augusto, exterminando a los astures por una cuestión, nada banal, de prestigio imperial. Y por medio Hernán Cortes y Pizarro, cuando la corona hispánica era o aspiraba a ser, el ‘Imperio en el que no se ponía el sol’. Lo que ha sido EEUU, con un modelo muy diferente, inicialmente desde el final de la primera guerra mundial y rotundamente desde el final de la segunda.

martes, 4 de noviembre de 2025

IGLESIA Y LAICISMO EN LA II REPÚBLICA

 


Miguel Campillo Ortiz, director del programa Sintonía Laica, miembro de Europa Laica

4 de noviembre de 2025

 

El proceso de secularización comenzado en el siglo XIX estaba muy avanzado cuando se proclamó la II República, aunque la religión aún influía enormemente en el mundo rural. Prueba de esta secularización de la sociedad eran los informes que cada 5 años remitían los párrocos a sus obispos sobre el “estado de las almas”, de los que nos habla el historiador Francisco Espinosa Maestre. En estos informes se decía que las iglesias estaban vacías, que sólo iban a misa las señoras mayores, que al cura le trataba la gente como a un hombre cualquiera, que la gente se casaba y enterraba por lo civil, etc.

Aunque no fue la única, la experiencia de enseñanza laica más larga y fructífera fue la encabezada por Francisco Giner de los Ríos: la Institución Libre de Enseñanza. Fundada en 1876 por un grupo de catedráticos expulsados de la Universidad Central de Madrid por defender la libertad de cátedra y negarse a ajustar sus enseñanzas a los dogmas oficiales en materia religiosa, política o moral (entre los que se encontraban Giner de los Ríos, Gumersindo de Azcárate y Nicolás Salmerón, ex presidente del poder ejecutivo de la I República, entre otros). Bajo la influencia de Giner de los Ríos y la Institución se crearon el Museo Pedagógico y la Junta para Ampliación de Estudios, de la que dependían el Centro de Estudios Históricos, el Instituto Nacional de Ciencias Físico-Naturales o la Residencia de Estudiantes.

martes, 28 de octubre de 2025

LAS MISIONES COFRADES

 


Carlos Arenas

28 de octubre de 2025

 

Andalucía es la comunidad autónoma con mayores diferencias sociales, con los pueblos y barrios más pobres de España. En concreto, tres barrios de Sevilla figuran entre los diez más pobres del país: Torreblanca, Amate y el Polígono Sur. En ellos, donde son generalizadas las rentas del trabajo, el PIB per cápita no alcanza los 10.000 euros brutos al año, que son casi diez veces menos de lo que se percibe en los barrios más ricos donde predominan las rentas del capital y del arrendamiento de la propiedad inmueble.

Cualquier otra variable que usemos, nos devuelve la misma realidad. En los barrios pobres, la esperanza de vida no alcanza los 75 años, diez años menos que los 85 años en barrios del Centro, Nervión o Los Remedios. La tasa de abandono escolar en aquellos barrios, donde sólo hay escuela pública, supera el 25 %; es decir uno de cuatro niños o niñas no terminan la escolaridad obligatoria; se convierte tempranamente en la mano de obra inculta y barata que necesita nuestro modelo productivo. En los barrios ricos, donde es exclusiva la escuela privada o concertada, la tasa de abandono es del 5 %, y la escuela ofrece el capital relacional y el ethos distinguido con que mirar despectivamente a vecinos de inferior condición.