REVOLUCIÓN EN EL INFIERNO

                                     

Publicado en árabe en el portal libanés janoubia.com (جنوبية) el 12 de junio.

Traducido al español por Waleed Saleh.

25 de junio de 2024

La editorial Poética de Málaga ha publicado recientemente el poema Revolución en el infierno del poeta iraquí al-Zahawi (1863-1936) traducido y prologado por Waleed Saleh, Profesor Honorario del Departamento de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad Autónoma de Madrid. Al-Zahawi fue uno de los grandes poetas y filósofos de finales del siglo XIX y comienzos del X. Ocupó diferentes cargos tanto durante la colonización del Imperio Otomano y el británico como durante el gobierno nacional de Iraq. Fue miembro de la Asamblea Educativa de Bagdad (1886) y miembro del Parlamento por la provincia de Muntafaq (1914) y por Bagdad (1915). Durante la ocupación británica fue nombrado presidente del Consejo de arabización de las leyes otomanas. Y en tiempos del gobierno nacional fue senador durante cuatro años (1925-1929).

Dominaba al-Zahawi además del árabe el persa y el turco. Y por medio de este último conoció numerosas obras occidentales traducidas de diferentes temáticas como la filosofía y la ciencia en general.

De la invisibilización al ejercicio de los derechos de las mujeres con diversidad funcional

Antonia Corona Aguilar. Profesora de Trabajo Social y Servicios Sociales de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

23 de mayo de 2023

La visibilización de las violencias que se ejercen contra niñas y mujeres con discapacidades sigue siendo una cuestión activista, que lentamente se incluye en las agendas políticas, en planes específicos que no se acompañan de políticas sociales de impacto, o en algunos apartados de otras leyes en que las mujeres con diversidad funcional (DF) se reducen como minorías que podrían presentar mayor vulnerabilidad, sin tener en cuenta la especificidad o diversidad de violencias de que estas pudieran ser objeto (Serrato-Díaz-Corona, 2018).

A esa visibilización nos ha ayudado mucho la idea de “Ponerse las gafas violetas”. Esa fue la expresión que usó Gemma Lienas en su libro El diario violeta de Carlota (El Aleph, 2010) para referirse a lo que hizo la protagonista de sus páginas: colocarse un filtro diferente para observar el mundo. Animada por su abuela, Carlota se coloca las gafas y descubre que las realidades cotidianas que le parecían incuestionables ahora le resultan injustas. Este concepto de las gafas violetas ha servido desde entonces para nombrar la decisión, el gesto, la intención de comenzar a ver el mundo con todos sus matices y diversidad. Esto quiere decir que, considerándonos parte de una sociedad, individualmente y en colectivo, tenemos algo que aportar y cierta responsabilidad a la hora de habitarla.

Conectando el Feminismo con el Pacifismo

Antonia Corona Aguilar. Profesora de Trabajo Social y Servicios Sociales de la Universidad Pablo de Olavide de Sevilla

7 de febrero de 2023

“La guerra me hizo pacifista y soltera"

(Gloria Fuertes) 

No hay mañana que nos despertemos sin escuchar acontecimientos violentos (guerras, asesinatos, violaciones, insultos, pornografía, asaltos a los poderes estatales elegidos democráticamente…). Y no podemos olvidar las violencias silenciadas e invisibilizadas. Sabemos que son innumerables las diferentes maneras de ejercer las violencias. Para mi uno de los referentes es Pierre Bourdieu cuando en su libro La dominación masculina nos va desgranando las tres manifestaciones de violencias: las estructurales, las institucionales y las simbólicas (Bourdieu, 2000)[1].

En esta primera colaboración con el blog Vientos de Cambios Justo, he pensado en abordar la importancia del pacifismo dentro del feminismo, la mirada y la intención de resolver los conflictos de una manera no violenta que han tenido tradicionalmente los feminismos y el sinsentido que tienen las guerras.

La utilización de ciertos feminismos

Rosario Granado

10 de marzo de 2020

Da gloria escuchar a la gente joven cuando habla con coherencia y determinación sobre mujeres y feminismo. Las ponentes presentaban su monográfico sobre Feminismo Andaluz y nos contaban con entusiasmo las distintas luchas de las trabajadoras andaluzas a través del tiempo. Hablaron entre otras cosas del importante papel que jugó en su momento la Asociación Democrática de la Mujer Andaluza “Mariana Pineda”, la ADMA, muy especialmente en la huelga general del 12 de Noviembre de 1976. Rescataban un artículo de Antonina Rodrigo publicado el 1 de Febrero de 1978 en un especial de la revista “Vindicación feminista” cuyo sugerente titular era: “Las mujeres andaluzas irrumpen en la Historia de su tierra”. Me parece fundamental que la gente joven conozca y considere la historia de sus madres y sus abuelas, sólo así podemos avanzar. El traer a la memoria otras luchas anteriores a las suyas, dice mucho a su favor.

En el movimiento feminista en los años setenta hablábamos de la alienación de la mujer recluida en el hogar, hablábamos de igualdad y de derechos: educación, trabajo, participación social, divorcio, anticonceptivos, aborto libre y gratuito... pero hablábamos también de que para conseguir todos nuestros derechos teníamos que cambiar la sociedad. Nuestra lucha era también por una sociedad libre y democrática, con plena participación de la mujer y con derechos para todos. Eran dos caras de la misma moneda, la lucha feminista tenía que ir unida irremediablemente a la lucha por la justicia social.

Feminismo, ecologismo, democracia y universalismo. Hay que globalizar la libertad

Enrique Cobo

18 de enero de 2019

Yo,  que estoy en el bando de los opresores varones,  he decidido cambiarme al bando de las oprimidas.

Hace unos días fui con alegría a una manifestación feminista en Granada. Sentí alegría al sentirme parte de una pasión compartida en el mundo entero, porque la  liberación de la mujer  es una grandísima fuerza para un futuro mejor para todos, porque es una grandísima batalla que vienen librando en el terreno en el que las buenas gentes del mundo son invencibles cuando coinciden: el terreno del pacifismo, de la no violencia, de las razones, del esfuerzo personal y colectivo por mejorar comportamientos, en el campo de lo institucional, de la acción colectiva y de los comportamientos individuales. Es el feminismo una fuerza noble hacia la justicia difícilmente abatible. Es un  movimiento mundial, que no reconoce fronteras,  que no es  cateta, por nacionalista y que plantea la lucha en toda la tierra, en el mismo ámbito en el que el capitalismo usa sus “armas” (ellos, sí) y, por tanto,  con esperanza de victoria. Porque hay asuntos, los más importantes,  que no tienen solución en un solo país, en un solo territorio, desde un solo punto de vista sino con perspectiva de humanidad. Me dio alegría participar en la manifestación  de una fuerza cargada  de futuro. Vi una mezcla expresiva de los que coincidimos: mujeres, sobre todo, pero hombres también, jóvenes, mayores, obreros, estudiantes, profesionales, y multitud de bandereas diversas, tantas que cada una era insignificante.

Hay otros asuntos importante en el camino de la justicia que van siendo también universales, pacíficos, referidos a intereses de la humanidad, del individuo, de los grupos, de las regiones, en los que coincidimos gentes de todas las partes del mundo: es el ecologismo, la lucha por racionalizar el uso de los recursos y hacer valer los intereses de todos ante los intereses económicos, solo económicos de unos pocos por la sola razón de que tienen dinero y armas a su disposición.

DE “MUJERES EN GRIS” A “MUJERES ARCOIRIS”

El 8 de marzo haremos una Huelga Feminista. Seguro que habrá una Huelga Feminista. Mujeres herederas de años y años de desigualdades, sometimiento, educadas para la reproducción de roles basados en la obediencia a un patrón de relaciones patriarcales en todos los ámbitos de la vida, saldrán de sus espacios privados para sumarse al espacio colectivo del NOSOTRAS.

Mujeres que se mueven a diario en medio de la hostilidad, la indiferencia, el acoso (el directo y el otro, el menos visible, pero, auna así, tan palpable)... Mujeres al mismo tiempo luchadoras, valientes, afrontando un día a día cargado de búsquedas de equilibrio entre el "quiero y no puedo"

Desde la época en la que las feministas éramos “feas, putas y lesbianas” hasta el día de hoy, antesala de la 1ª Huelga Feminista, ha llovido mucho. Julia Conesa expresó antes de su asesinato por el régimen franquista su última petición: “QUE MI NOMBRE NO SE BORRE DE LA HISTORIA”. Rescatar los nombres de las mujeres que han contribuido a recomponer una identidad colectiva de nuestra sociedad, implica reconocer la importancia de construir individualidades diferentes, inclusivas, en una conversación dialéctica que no tiene ni tendrá, afortunadamente, fin.

Un pequeño recuerdo: Se presenta en público movimiento feminista con la celebración en Madrid de las 1ª Jornadas Nacionales por la Liberación de la Mujer en diciembre de 1975, en las que participan 500 mujeres. En enero de 1976 se realizó la primera manifestación importante bajo el lema “Mujer: lucha por tu liberación”;  las Jornadas Catalanas de la Dona, organizadas en Barcelona en marzo del 1976, con participación de tres mil personas; se lideraron dos grandes luchas a lo largo de 1977, a favor de la amnistía para la mujer (de la que se habían olvidado los partidos políticos en su reivindicación de amnistía para los presos políticos) y por la despenalización del adulterio, y se celebra, por primera vez, en la calle y de forma unitaria, el 8 de marzo, Día Internacional de la Mujer. Se inicia una potente campaña por una sexualidad libre y se elabora un programa reivindicativo para que sea incorporado a los programas electorales de los diferentes partidos ante las primeras elecciones “democráticas”. En 1978, el movimiento feminista centra sus esfuerzos en el análisis, debate y propuestas para el proyecto constitucional: la Plataforma de Organizaciones Feministas elabora El Manifiesto feminista frente a la Constitución planteando numerosas enmiendas en relación a la familia, desarrollo igualitario de la educación, que no fueron incorporadas y defendiendo pública y activamente la ABSTENCION.